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寧波河姆渡文化

來源:互聯網 時間:2017-07-20 閱讀: 手機版

篇一:寧波河姆渡文化

河姆渡場景復原圖

河姆渡遺址出土的木槳

甬上文物故事 海上絲路尋珍{1}

海上絲綢之路,也是陶瓷之路、香料之路、茶葉之路,還是白銀之路。不斷穿梭的舟楫,通過沿途的各個港口,將古代中國精美的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、麻紙以及技術等輸往西方,對世界文明的發展起到了重要的推動作用,也帶回了香料、琉璃等域外商品,異域文化的傳入同樣豐富了華夏文明。

寧波,越窯青瓷的主要產地,被譽為 海上陶瓷之路的東方起點 。因為處于中國南北海運和內河航運主干線的交叉點上,這一獨特的地理位置使得寧波從唐代起就成為中國著名的國際貿易港。這種國際貿易與文化聯系一直延續到今天。

從寧波起航,如今散落各地又得以重見光明的絲路遺珍,便是當年互通有無的文化使者和歷史見證。借 一帶一路 國家戰略的東風,即日起,東南商報與寧波博物館聯手推出 甬上文物故事 海上絲路尋珍 系列報道。希望借這方園地,帶領讀者解讀歷史的編碼、文化的信息,重現昔日寧波港海外貿易的盛景,以及云帆高張、艱涉瓊波的遠洋探索所帶來的文明互動。

在我國海洋文化中,傳播范圍最廣、影響最大的有兩大系統:一是北方濱海地區的龍山文化,一是南方濱海地區的百越文化。龍山文化以古登州為主要起點,跨越渤海,傳播至遼東半島、朝鮮半島和日本列島;百越文化以河姆渡文化為母系,形成了覆蓋現浙江、福建、廣東等地的百越文化,并影響著菲律賓乃至太平洋眾多島嶼的文明進程,它不僅代表了長江流域的文化起源,也展現了華夏大地海洋活動的曙光。可以說,河姆渡文化是海上絲綢之路的萌芽。

據史料記載,百越先民 以船為車,以楫為馬,往若飄風,去則難從 。七千年前,地處東南沿海的河姆渡先民已經開始了對海洋的探索。

獨木舟、有段石錛 河姆渡文化的典型器

在河姆渡遺址出土了完整的陶舟和六支木槳,以及一件獨木舟殘骸。出土的 夾炭黑陶舟 形狀為半月形,兩頭尖,呈梭狀,可以說基本上保持了后世獨木舟的形狀,應該是當時現實生活中所造獨木舟的寫照。而出土的獨木舟殘骸中間挖空,橫斷面呈弧形,一端收斂成尖圓形。

與獨木舟相對應的則是有段石錛。有段石錛是新石器時期 刳木為舟 、專用于獨木舟制造的先進生產工具,是河姆渡文化的典型器。有段石錛的出土表明了河姆渡先民開始用它制作海上活動的工具,出土的獨木舟就是河姆渡人利用有段石錛制作的產物。

更為重要的是,以河姆渡為源頭的有段石錛還進一步向外傳播,并逐步傳播到浙江沿海、臺灣,以及日本群島乃至遙遠的太平洋島嶼。有專家認為,這是河姆渡文化通過赤道逆流的漂航向海外擴散的物證。

有了有段石錛及其產物獨木舟的支持,河姆渡人初步掌握了駕馭水的能力,并勇敢地借助舟楫涉足海上,向海洋索取生活資料。在河姆渡遺址中就曾發現了大量諸如鯨魚、鯊魚等大型魚類的魚骨。

稻作、制陶、建筑文化 由海上對外傳播

在冒險開拓的海洋精神激勵下,河姆渡人的稻作文化、制陶文化、建筑文化等諸多首創也借助海洋實現了對外的傳播。考古學家安志敏先生指出: 以河姆渡及后續者為代表的長江中下游新石器文化的若干因素,影響到史前日本。如繩文時代玉玦、漆器以及稻作的萌芽,彌生時代及其以后的干欄式建筑,都可從長江下游找到淵源關系。

河姆渡遺址發現的木槳和陶船模型,同時沿海的舟山群島也有同類遺址的分布,至少證實當時具有一定的航海能力。特別是結合繩文時代的玉玦、漆器和稻作萌芽,似乎已與長江下游的新時期文化有所聯系。

故宮博物院研究員周南泉先生依據中日兩國發現的玉玦對比研究,認為河姆渡至良渚文化之間,有一支 江南人 曾從海路遷移到了日本。著名農史專家游修齡先生認為,日本的水稻品種可能由中國的長江口傳到日本。浙江省社會科學院國際良渚文化研究中心副秘書長王心喜先生進一步斷言: 水稻只能從江南地區由海路輸入日本,除此別無他路。

此外,更有日本學者指出,日本有制鐵、騎馬和稻作三大文化,其中稻作就是來自中國浙東。河姆渡稻作文化往北越海傳到了朝鮮半島與日本,往南傳到東南亞的泰國、越南、緬甸等地。同時據專家考證,作為人類建筑史上的創舉,河姆渡干欄式建筑往后曾影響到東南亞、日本乃至南太平洋、澳洲等地。

由于申報世界文化遺產的嚴格性,國內眾多的專家鑒于《漢書 地理志》中關于南海航線的明確記載,而將海上絲綢之路的發端界定為西漢時期,并未包括龍山文化、河姆渡文化等之前相關的內容。這從申報世界文化遺產的特殊性出發無可厚非,但在學術方面,則必須將這一段歷史納入到海上絲綢之路的研究中去。

就河姆渡文化而言,遺址中發現的獨木舟、有段石錛、稻谷等文物已經充分反映了當時的海上活動,這些雖然不是完全意義上的以海上貿易和海上人員往來為目的的海上絲綢之路,甚至在很多情況下是下意識乃至被迫的海上活動,但其中卻蘊含了創新、開拓、團結等諸多內在的 海上絲綢之路精神 。

雖然河姆渡文化已經成為遺跡,河姆渡人也杳無所蹤,但這一 海絲精神 卻深深地烙印在在甬城大地上,且血脈相傳。同時, 海絲精神 也如同生活在地中海沿岸的人群一樣創造出了海洋文明,而這海洋文明又與中原地區的陸地文明相互影響,相互融合,從而產生了獨特的華夏藍色海洋文明。在 海絲精神 的激勵下,在華夏海洋文化的孕育下,寧波產生了王陽明、黃宗羲這樣的思想巨匠以及以他們為代表的浙東文化,也產生了至今依然影響著世界的寧波幫以及寧波商幫文化。

簡陋的獨木舟,粗糙的有段石錛,艱苦拼搏的河姆渡人,這些已經遠去,但其中所蘊含的 海絲精神 依然影響著當下,成為現今社會必須傳承和弘揚的精神坐標。

據東南商報(通訊員莫意達記者黃銀鳳/文記者崔引/攝)

篇二:寧波河姆渡文化

寧波的文化篇一:解讀寧波歷史文化遺產

數列家珍,發現品質——解讀名城寧波文化遺產

徐建成

寧波文化的厚度——河姆渡文化和上林湖越窯遺址(照片:河姆渡遺址博物館、田螺山遺址陳列館、上林湖越窯遺址)

河姆渡遺址位于浙江省余姚市河姆渡鎮,總面積約4萬平方米,文化堆積厚度4米左右,疊壓著4個文化層,年代約為公元前5000-3000年,也就是距今70000年前。2001年底發現的田螺山遺址位于余姚三七市鎮相岙村,西南距河姆渡遺址約7公里。遺址總面積3萬多平方米,文化堆積最厚處超過3米,疊壓6個文化層,形成年代距今約7000—5500年。在已經發掘的800多平方米的遺址區內,出土了多層次干欄式建筑及墓葬、食物儲藏坑等遺跡,2000多件陶、石(玉)、骨(角、牙)、木等遺物,大量的動物骨骸、稻谷谷殼、炭化米粒、菱角、橡子、葫蘆等遺存。田螺山遺址是迄今發現的河姆渡文化遺址中地面環境最好、地下遺存較為完整的古村落遺址。目前已經建成田螺山遺址發掘現場展示館。目前河姆渡文化分布范圍最大的聚落古遺址,則是20世紀70年代末發現的鯔山遺址,位于余姚丈亭匯頭村鯔山東南麓。這些遺址都為中國史前社會史、建筑史、藝術史和稻作農業史提供了豐富的資料。前不久,余姚舉辦了第二屆國際河姆渡文化節。歷時兩天的“全球視野:河姆渡文化國際學術論壇”取得了豐碩成果。共有來自美國、英國、澳大利亞、新西蘭、日本、加拿大、韓國、印度以及國內北大的近80名專家學者,交流了22篇論文。可以說,對于河姆渡文化的研究,目前正在世界范圍不斷深化。此時此刻,人們不盡回想1973年夏天那一次震驚世界的發現和挖掘,為中華文明的發祥樹立起了一個如此閃亮的座標。

回顧寧波歷史文化的重大發現,要追溯到上世紀二三十年代。最先發現的一張寧波文化名片,不是天一閣,不是保國寺,更不是沉睡7000年的河姆渡,而是上林湖畔“文明的碎片”—越窯青瓷遺址。這張名片的發現者是中國近代享譽世界的陶瓷專家,故宮博物院研究員陳萬里。他的腳步尋覓到了寧波慈溪上林湖畔,在上林湖的越窯遺跡廢墟中,年復一年的尋找著中國青瓷文化的發祥,尋覓到了中國對人類文明史作出的杰出貢獻。檢拾起上林湖畔大量堆積的青瓷碎片,我們可以感受到寧波文化的驕傲。上林湖越窯遺址目前被列入中國首批100個大遺址序列,也是寧波迄今為止唯一一處最先確認進入中國申報世界文化遺產預備名單的不可移動文物。

寧波文化的深度——東海水域的沉船與“海上絲綢之路”文化(照片:古船、水下考古作業)

東海水域自古以來存在著中華文明的“蔚藍色”基因。寧波城市的發展也是從渡口抵達江口再到海口。自唐宋以來,寧波作為中國“海上絲綢之路”起航地,對于東亞經濟文化圈的形成和發展作出了重要貢獻。所開辟的“海上陶瓷之路”、“海上茶文化之路”、“海上佛教之路”、“海上書籍之路”、“海上建筑技術之路”等對中華文明的傳播和影響,發揮了重要作用。迄今為止,韓國的新安沉船、印尼的井里汶沉船就足以說明了寧波在“海上絲綢之路”文化中的地位。而在寧波境域,迄今也已發現唐、宋、明、清共5艘古船,包括龍舟、貨船、戰船,其數量、種類之多,全國罕見。從1998年開始,寧波堅持了十年的時間,把握文博事業領域拓展的戰略眼光,通過人才隊伍培養、引進,積累一些水下探摸和調查

等成果,逐漸成為中國水下文化遺產事業發展的重要力量,水下考古寧波工作站正式升格為中國國家博物館水下考古寧波基地。國家水下文化遺產保護寧波基地正式掛牌、奠基。不久的將來,東海水域的沉船終會像“南海1號”、“南澳1號”那樣浮出水面,寧波文化的深度也將由此被打撈與揭示。

寧波文化的高度——浙東學術文化史跡和四明文獻(照片:白云莊、王陽明故居、四明叢書)

這座城市文化的高度在于出了兩位偉大的思想家:王陽明和黃宗羲。他們在明清時期中國思想史上占據著重要峰位。在他們之前,楊簡可謂為甬上第一人師。之后,有王應麟、胡三省、程端學等人的傳承和創新。到了明正德、嘉靖年間,甬上才子俊杰輩出,原創、原著的四明文獻積累萬卷,商業繁榮資本萌芽促動了文化的革新,在此基礎上,心學的誕生成就了王陽明和他的眾多弟子們。而隨后明清朝代發生更替,反明復清的斗爭,遺民氣節的保持,中國封建皇朝下的社會民眾反抗與起義逐漸從軍事武裝演變為思想武裝的萌動,浙東史學派由此形成,黃宗羲到達甬上開設證人書院,收納甬上俊才為子弟,產生了萬斯同、全祖望等人的文化衣缽。普世性的歷史人物觀和樸素的民主主義思想逐漸改造了社會“經世致用”的發展環境,寧波城市發展和行業分工逐漸左右了文人志士、門庭望族的轉型,為寧波近現代開埠的到來奠定了秩序基礎,也產生了中外戰爭的導火索。回顧和反思,為什么清末民初,革命志士、民主人士如此推崇黃宗羲、萬斯同、全祖望的文獻思想成就,為什么寧波商幫能夠替代晉幫、徽幫的作為和影響,為什么寧波紳士望族會出現“教育救國”、“實業救國”、“革命救國”、“文化救國”等多元價值的舍生取義,以及孫中山來甬演講冀望于甬人,原因也許皆在于此。

寧波文化的風度——藏書文化和書香門第(照片:天一閣、伏跗室)

寧波城市曾經有日、月二湖。湖邊人家皆為讀書人,讀書人最大的愛好便是藏書。從南宋開始,寧波有多少藏書樓在煙雨之中。有2400多名讀書人通過讀書、藏書考中進士,獲取功名,異鄉為官,做到“勤政廉事”。這種風度寫入了全國多少地方府志、縣志,恐怕很多學者尚未研究,作出答案。迄今為止,作為我國現存最古老的私家藏書樓天一閣已經名揚海內外,一個家族經過十三代的“書藏古今”接力,成就了一個中華文明薪火相傳的奇跡,成為了“南國書城”(潘天壽題)、“江南敦煌”(鄭振鐸語)。除天一閣之外,寧波城區內尚存六家有名的藏書樓,分別是:位于月湖的煙嶼樓、水北閣、位于孝聞街的伏跗室、位于天封塔下的蝸寄廬、位于郁家巷(月湖盛園)的近性樓,位于鎮明路的盛炳緯藏書樓等。此外,在月湖歷史街區、秀水街歷史街區、永壽歷史街區等尚存大量古建筑群,在古建筑群中根據考證,尚隱藏著眾多讀書人的書房和無人知曉的藏書樓。可以自豪地說,藏書之風,寧波自古就有,保存今日,弘揚光大。明代嘉靖二年狀元、深受嘉靖重愛的姚淶曾豪言:“讀書當與天下后世爭雄,長一方不足為也!”寧波讀書人胸中有正氣,手中有真理,肚里有誠意。一生中可以把人的思維能量和運作能量推到燦爛的極致,勇于探索,開拓創新,所以產生了眾多中國科學院院士、工程院院士以及外籍院士。

寧波文化的氣度——民族英雄、紅色經典和明清海防遺址(照片:張蒼水故居、鎮海口海防遺址)

“寧波是一座英雄的城市”,這話是毛澤東主席說的。主席是在歷史的濤聲和文化的汛期中感受到了名城寧波的精氣神。以張蒼水、錢肅樂等代表的寧波明代志士在民族存亡的危難時刻,挺起了一個民族應有的脊梁,成為“英雄”。

毛澤東主席曾在《中國革命和中國共產黨》一文寫道:“中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫,都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯合,而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中,產生了很多的民族英雄和革命領袖。”而每一位偉大的民族英雄,其歷史地位都是不可磨滅、無法撼動的。清乾隆四十一年(1776),朝廷下詔追謚前明忠貞之臣,甬上有張蒼水、錢肅樂、董志寧、楊文瓚、屠獻宸、袁斌、王瓚爵、周志畏、任斗樞、王翊、黃嘉寯等13人得謚。這13人可以稱為寧波城市“精氣神”之立柱。他們所站立的這座城市,鄰近海面,當外強沿著“海絲”的通道侵掠之時,他們就是花岙島上拍起千堆雪的大浪,傾瀉浙東的英勇和氣概。城市的歷史經緯也從他們的長袖鋪張,縱橫千年風雨下的沉浮與尊嚴。黃宗羲曾經結寨起義的四明山上飄揚起抗日戰爭和革命解放事業的紅色經典贊歌。

寧波的鎮海,地處我國海岸線中段、甬江入海口,北上齊魯,南下閩粵,溯甬江可達蘇杭,自古商賈云集、檣帆如林。“百舸爭流通異域,一山招寶耀中州”便是對當時航運盛況的生動寫照。然而這份生動有時會被戰爭所掠奪,所破壞。在甬江出海口,北有招寶山,南有金雞山,山勢險峻,猶如門戶拱衛著海防,這就是明清以來中國萬里海疆第一關——鎮海口。由于地勢險要,鎮海不僅素有“海天雄鎮”、“兩浙咽喉”之稱,還歷來是兵家必爭之地,自東晉以來僅有史料記載的大小戰事就近50次。特別到了明朝中葉,倭寇與中國不法之徒相互勾結,不斷在我國東南沿海地區大肆燒殺擄掠,名將盧鏜、俞大猷、戚繼光等駐守鎮海,在招寶山上筑威遠城,與倭寇鏖戰于甬江南北,威震海疆。第一次鴉片戰爭期間,隨著舟山的失陷,鎮海成為了抗英的前哨陣地,林則徐曾親臨鎮海督防。隨后,兩廣總督、欽差大臣裕謙也親自赴鎮海督戰,與愛國軍民一起同仇敵愾,血戰外敵,最終以身殉國。中法戰爭時期,法國遠東艦隊進犯鎮海口,浙江巡撫劉秉璋、浙江提督歐陽利見、寧紹臺道薛福成等率軍御敵,守備吳杰還親以大炮重傷法艦,擊退來敵,粉碎了其試圖北上威脅京津的計劃,在近代中國反侵略斗爭史上寫下了光輝的一頁。

鎮海口現存的各個歷史時期海防遺址共有30多處,主要分布在以招寶山為軸心的甬江口2平方公里兩岸范圍內,威遠城、月城、明清碑刻、安遠炮臺、金雞山了臺、靖遠炮臺、平遠炮臺、宏遠炮臺、鎮遠炮臺、戚家山營壘等類型齊全、體系完整、分布集中的海防設施遺址,成為了我國人民反抗外來侵略的歷史見證。

寧波文化的角度——不同朝代的古遺址、古建筑和石刻(照片:南宋石刻、唐塔、保國寺、慈城)

了解寧波,需要不同角度。因為這座城市的文化是多元的,留下的遺產有很多是中國建筑發展史、行業史上占據著重要的地位,它們是寧波文化的代表和文脈的聯接。浙東濱海地域的歷史征服和文化遷植,不僅種植了氣節的種子,也種植了智慧的種子。我們說,看唐朝的寧波,主要看江南塔中長老——唐天寧寺塔和鄞江故城、被譽為我國古代四大水利工程之一的“它山堰”,在江北的靈山,我們可以領略中國北宋時代的身影“保國寺大殿”,在懦弱的南宋朝代,東錢湖石刻代表著滿朝文武的“表情”。近百年的元代,整個浙江境內只留下了寧波的“慶元路永豐庫遺址”。而在明代,布政房、甲第世家、福字門頭等慈城古建筑

群說明了寧波“秀才盈城、舉人比肩、進士輩出、鼎甲相望”的文化現象;清代中晚期,江北岸的開埠和殖民歲月留下了天主教堂、巡捕房、英國領事館等老外灘印象。民國時期,靈橋的誕生,見證了寧波商幫的力量和志氣。中西合璧的近現代建筑和工業遺產濃縮了城市的轉型和發展。

結語:縱觀六度,解讀名城,我們可以發現寧波的品質。品質的保持,可以贏得贊譽和尊重。今年是寧波建城1190周年,也是被國務院公布為國家歷史文化名城25周年。值此第六個文化遺產日來臨之際,我們需要引導全社會更新文化遺產保護理念,使文化遺產保護走上時代進步的的發展要求,融入我們的美好生活。根據全市第三次全國文物普查數據統計顯示:我市現有調查登記的不可移動文物8062處,共計占地面積1574萬平方米,僅占全市陸地面積的1.60‰。其中,古遺址的分布面積3421830.45平方米,古墓葬的分布面積3167781.45平方米,古建筑的建筑面積7350054.02平方米,石窟寺及石刻占地面積39565.04平方米,近現代重要史跡及代表性建筑占地面積1655839.21平方米,其他文物占地面積105148.50平方米。由此可見,作為國家級文化名城,我市文化遺產的能見度已經較低,且相對集中,需要全社會共同行動起來,珍惜人文資源,呵護精神家園。

寧波的歷史文化篇二:寧波城市文化遺產

寧波城市文化遺產

寧波歷史文化的基本特征是以浙東學術文化為核心,以海上絲綢之路文化為主線。

寧波是歷史文化名城,同時也是著名的旅游城市。溪口-雪竇山風景名勝區為國家級風景名勝區,浙江省第一大湖東錢湖為省級風景名勝區,天童森林公園為國家森林公園。寧波還有天童寺、阿育王寺和雪竇寺等著名寺廟。中國古代建筑的杰作保國寺、古(來自:www.hnnSCY.cOm 博文學習 網:寧波的歷史文化)代水利建筑它山堰、寧海的南溪溫泉、余姚的四明湖旅游度假區、象山的石浦漁港,為眾多中外旅游者所向往。以鎮海招寶山為代表的明朝抗擊外來侵略的海防歷史遺跡和以四明山為中心的浙東革命斗爭史跡給寧波增添了凝重的人文景觀。

寧波文人薈萃,歷史上曾有較高層次的具有地方特色的學派,如四明學派、陽明學派、浙東學派,出現了虞世南、高則誠、王守仁、朱舜水、黃宗羲、萬斯同、全祖望、張煌言等一批文化名人。寧波的藏書文化深厚,涌現過一大批藏書數萬卷的藏書名樓。天一閣是國內現存最古老的藏書樓,已有400多年的歷史,它是中國藏書文化的代表之作。在深厚的文化積淀中孕育而成的寧波傳統工藝諸如骨木嵌鑲、寧式家具、朱金木雕、金銀彩繡等,用材講究,手藝精絕,風格獨特。二十里松行欲盡,青山捧出梵王宮,這是位居天下禪宗五剎之一的天童寺的寫照,寧波的佛教文化舉世聞名;阿育王寺珍藏著釋迦牟尼的真身舍利,雪竇山為全國佛教五大名山之一,保國寺是長江以南最古老的木結構建筑。

寧波是浙東交通樞紐,陸、海、空、水立體交通發展迅速,尤以“東方大港”之稱的北侖港稱譽國內外。櫟社機場與香港和全國各地主要城市之間架設有空中橋梁。鐵路、公路、水運以及市內交通四通八達。

寧波歷史悠久,是具有7000多年文明史的“河姆渡文化”的發祥地。唐代,寧波成為“海上絲綢之路”的起點之一,與揚州、廣州并稱為中國三大對外貿易港口。宋時又與廣州、泉州同時列為對外貿易三大港口重鎮。鴉片戰爭后被辟為“五大通商口岸”之一。如今的寧波是浙江省經濟最發達的城市和全國14個中央計劃單列市(副省級)之一,人均收入居全國第四位,消費水平居全國第二位。寧波港是上海國際航運樞紐港的重要組成部分,與世界79個國家和地區400多個港口開通了航線。

寧波是中國商人的發祥地。號稱是“中國最精明”的上海人有1/4是寧波籍的。與溫州人相比,寧波人更喜歡做大生意,這里出過“船王”包玉剛等一大批國際知名的工商巨子。故有“寧波大老板”、“溫州小老板”之稱。

寧波還是著名的僑鄉,有30多萬寧波籍人士旅居在世界50多個國家和地區。海外“寧波幫”已成為聯結寧波與世界各地的重要橋梁和紐帶。

寧波不僅山清水秀,還自古以“四香”(米香、魚香、書香、墨香)傳揚天下,物產極為豐富。主要特產可分為海鮮、海干產品、特色食品,時令果品,傳統工藝品,服裝等幾大類。海鮮、干海產品寧

波地處長江入東海口,海岸線縱長,是咸水、淡水交匯的地方,水中微生物極為豐富,因此海鮮味道特別鮮美,營養價值很高。寧波是中國盛產海鮮的主要區域之一,黃魚、帶魚、墨魚、石斑魚、香魚、彈涂魚、海鰻、梭子蟹、海蝦、蚶子、蟶子、牡蠣、泥螺、貢干、海蜇、海帶、苔菜等各類海鮮一應俱全。干海產品中數黃魚鲞、明府鲞、紅膏熗蟹、醉泥螺、蝦干、對蝦干、蝦皮、新風鰻鲞、海蜇頭、海帶、苔菜、烤魚片等最有名,寧波人很喜歡以此特產作為禮品送給親朋好友。

全市現有301處各級文物保護單位。其中全國重點文物保護單位11處,省級文物保護單位47處。11處國保代表著寧波多元的文化類型:o有以距今7000年的河姆渡遺址為代表的源遠流長的史前文化、 以天一閣為代表的博大精深的藏書文化、

以白云莊為代表的思想深邃的學術文化、

以保國寺為代表的輝煌燦爛的建筑文化、

以它山堰為代表的杰出創造的水利文化、

以上林湖越窯遺址為代表的獨具神韻的青瓷文化、

以慶安會館為代表的見證繁榮的商貿文化、

以天童寺、阿育王寺為代表的古剎叢林的宗教文化、

以鎮海口海防遺址為代表的鐵血丹心的海防文化、

以浙東抗日根據地為代表的充滿硝煙的革命文化等等。

這些歷史文化系列串連的脈絡,形成了以三江歷史廊道為核心、海港和水鄉相結合的獨特的文化構架。

全市現有進入中國世界文化遺產預備名單2處(中國古瓷窯址:上林湖越窯遺址;絲綢之路中國段海路部分:寧波遺跡),各級歷史文化名鎮名村22座,其中國家級3座;各級文物保護單位320處,其中國家級22處,另有各級文物保護點649處,各類博物館、紀念館、陳列館80家。

寧波四大名片

寧波港、寧波景、寧波幫、寧波裝

寧波城市精神

張揚個性的開拓精神,鍥而不舍的務實精神,信譽至上的誠信精神,兼容并蓄的開放精神,這就是寧波的城市精神;愛國愛鄉、開放開明、誠信務實、勤奮創業、團結和諧、自強不息、開拓創新、與時俱進是寧波人的人文精神。

寧波城市性格------創新

寧波人性格精明 勤奮 有愛心 慈善事業在寧波開展得很好,寧波人不怎么排外,所以在寧波的新城區有很多創業成功的外地人買房安家,扎根寧波。寧波人好聊天,他們把聊天叫做講大道,寧波人普遍嗓門比較大,聽不懂寧波話的人聽別人聊天還以為他們在吵架。

寧波城市形象

書藏古今,港通天下

寧波文化產業

作為中國的“品牌之都”、“文具之都”、“模具之都”、“塑機之都” 圖書銷售、平面媒體、數字新媒體、高端動漫、教育、文化創意

隨著水木、卡酷、宣逸等一批動漫企業相繼成立、落戶寧波市最大的創意產業基地——和豐創意廣場,優秀動漫作品不斷涌現,寧波市動漫產業在較短時間內實現了從無到有、從小到大,并已具備一定的原創水平和制作能力。

可喜的是,寧波的動漫游戲產業已經延伸到虛擬游戲、手機游戲、文具、玩具等產業鏈,一些動漫企業制作的產品還成功地走出國門。

寧波文化總覽

河姆渡文化遺址 五龍潭 野鶴湫旅游風景區 梁祝文化公園 寧波滕頭生態旅游示范區 溪口風景區 寧波天一閣博館 九龍湖風景區 寧波松蘭山海濱旅游度假區 東錢湖風景旅游區

古代遺址類

余姚發現古代軍事遺址“越王練兵臺”

永豐庫遺址

九龍湖鎮發現戰國文化遺址

現代文化類

寧波大劇院 寧波館寧波書城 寧波博物館 梁祝文化公園 日月湖公園等

寧波的歷史文化篇三:寧波的本土文化該何去何從

寧波的本土文化該何去何從

寧波,取自“海定則波寧”,簡稱“甬”,是中華人民共和國文化部批準的全國歷史文化名城,是浙江對外開放的門戶和窗口。

寧波歷史悠久,是具有7000多年文明史的“河姆渡文化”發源地。唐代,寧波成為“海上絲綢之路”的起點之一,與揚州、廣州并稱為中國三大對外貿易港口。宋時又與廣州、泉州同時列為對外貿易三大港口重鎮。鴉片戰爭后被辟為“五大通商口岸”之一。如今的寧波是浙江省經濟最發達的城市,是全國15個副省級城市和5個計劃單列市之一,并且寧波港是上海國際航運樞紐港的重要組成部分,已與世界上216個國家和地區的600多個港口開通了航線。

寧波悠久的歷史也孕育了豐厚的特色文化,涌現出一批又一批杰出人才。寧波的文化歷史是學術文化繁榮的展示,是文人薈萃的歷史,曾有較高層次的具有地方特色的學派,以及四明學派、陽明學派、浙東學派等,出現了虞世南、高則誠、王守仁、朱舜水、黃宗羲、萬斯同、全祖望、張煌言等一批文化名人。深厚的藏書文化也是寧波文化的一大特色,涌現過一大批藏書數萬卷的藏書名樓。如天一閣,它是國內現存最古老的藏書樓,已有400多年的歷史,是中國藏書文化的代表之作。隨著寧波的發展,也不斷涌現出優秀而獨特的民間文化,并隨著歷史的積淀,而日益珍貴,在這深厚的文化積淀中孕育而成的寧波傳統工藝諸如骨木嵌鑲、寧式家具、朱金木雕、金銀彩繡等,用材講究,手藝精絕,風格獨特,這些都是寧波本土文化的特色所在。

寧波作為歷史文化名城,所蘊含的文化遠不止這些,它在中國文化史

上的位置也舉足輕重,有先進的浙東學術文化,富有活力的寧波商幫文化,燦爛悠久的建筑文化以及中外貿易港口文化,它是中國南方青瓷文化中心,中國藏書文化中心之一,也是東南宗教文化發達之區。“書藏古今,港通天下”是寧波的口號。

“寧波港、寧波幫、寧波裝、寧波景”是寧波的城市四大名片,這些都是寧波豐富多彩、悠久深厚的本土文化的體現。

然而,似乎和大部分城市現代化發展的軌跡相似,在加強城市現代化建設,加快科學技術發展的同時,文化尤其是城市本土的傳統文化建設遭遇了尷尬的窘境,城市的發展與文化的傳承難以取得平衡。城市的本土文化建設該何去何從,如何繼承保留,如何發揚發展等都是在城市現代化建設的同時,文化建設所面臨的現實問題。現在的情況往往是只重視經濟,科技的建設,而忽略了文化的建設,一些本土的特色文化得不到繼承與發展,有的甚至直接淹沒在浩浩蕩蕩的城市現代化建設潮流中。直到城市文化內涵的嚴重缺失阻礙了城市的整體發展,方才意識到文化建設的重要性,開始加強城市文化建設,但此時往往又容易導致另一種狀況,文化建設的腳步跟不上城市的整體建設,與城市整體嚴重脫節,難以融入到城市的整體中,不再有其特定的相關性,破壞了原本與這座城市融為一體,緊密結合的本土特色文化;又或者文化建設加強了,但顯得雜亂無章,讓人感覺不到這座城市的特色,它所蘊藏的內涵,不能做到提到這座城市,便知道它所代表的是這些文化,提及這些文化,第一個浮現在腦海的實物形象便是這座城市。

現在的寧波正是如此,陷入了這種僵局。作為一個不是寧波本地的學生,來到寧波這座城市求學,所感受到的是一個現代化的寧波,但作為一

個歷史文化名城的感受卻不深刻,我所看到的寧波似乎太過雜亂,文化建設在進行,在加強,但卻難以明確地感受到寧波本土文化的特色,無法讓我感到“這就是寧波”。似乎寧波有的,其它地方也有,不能將寧波這座理應極富歷史文化特色的城市與其它城市區別開來,呈現在我眼前的寧波不過是一座普通的現代化城市,雖然擁有不少歷史文化資源,卻顯得不倫不類,本土文化特征不明顯,城市文化名片缺失。

寧波擁有豐富的歷史文化資源,本土文化特征鮮明,應充分利用及發揚,成為名副其實的歷史文化名城,不能只依靠原有的文化基礎,而忽略了應與城市現代化進程同步相融的文化發展建設,進行合理規劃,突出本土文化特色的同時與整座城市相融合。

寧波本土文化資源豐富,但還需要在這些文化上打上“寧波”的標簽,資源眾多,則需要主題突出,相應的文化擁有相應的主題,進行主題文化建設。比如寧波文化的典型代表藏書文化,寧波歷史上藏書家、藏書樓眾多,最著名的是天一閣,它是國內現存最古老的私人藏書樓,也是世界最古老三大藏書樓之一,目前,已經成為中國古代藏書樓文化研究中心。寧波書城是以“甬江邊的城市書房”為主題興建的一組獨特風格的建筑,是充滿濃郁港城歷史文化韻味的建筑群落。它作為寧波文化大市建設和實施中提升戰略的重點工程,也是三江六岸文化長廊的重要組成部分。這些都是藏書文化的代表,但主題特色不夠鮮明,藏書樓其它城市也可以有,書城其它城市也可以建。在已有的基礎上,應繼續加強建設,使之成為寧波特有。進行合理規劃,構成一個藏書文化圈,一進入這個區域便能感受到濃濃的書香之氣,讓天一閣不再僅僅是一個景點,讓書城不再只是一個購買

音像圖書的交易場所,而是一種文化的象征。提及藏書文化,便是提及寧波這座城市,這座經濟發達卻又不失儒雅氣息的城市以及深受這股文化熏陶的城市市民。

寧波鼓樓是寧波市唯一僅存的古城樓遺址,也是國家文物重點保護的古建筑之一。游人登樓,便可一覽寧波城之全貌。鼓樓始建于唐長慶元年(821年),至今已有1100多年的歷史,它是寧波歷史上正式置州治、立城市的標志,而鼓樓本身也是寧波城市歷史變遷的見證與縮影,它向世人全面介紹了寧波城市的形成、變遷、發展的過程。現在鼓樓及附近的公園路一帶已成為寧波主要文化活動的聚散地,整個地區的建筑充分體現出寧波江南水鄉的特色,兩旁是仿寧波傳統建筑風格的商店,小青瓦雙坡屋面,風火馬頭墻,還有各種精細的外墻木裝飾,既具有寧波傳統商業街的風貌,又具有強烈的歷史文化質感。并且現修復了浙江督學行署、在東西兩端入口處的兩座古石牌坊,以及城墻遺址,子城歷史變遷的石碑等。新修建的兩組石牌坊是明清兩代舉人光宗耀祖的標志,代表著文化氣息和歷史內涵。鼓樓步行街歷來是一個商貿和文化融合一體的熱鬧街市,是一塊商貿繁榮、文化氣息深厚的熱土與街內古色古香的馬頭墻、迂回曲折的空中走廊等一道形成一個集文化、休閑、旅游為一體的歷史文化街。

鼓樓展現的是寧波的城市發展變遷歷史,是寧波成長的見證者,于此同時,也是寧波商幫文化的具體體現,集商貿與文化于一體的街市。鼓樓一帶可根據其歷史發展,確定其文化主題,建立一條展現寧波發展變遷“歷史長河”,這條“長河”將集中展示寧波各個歷史時期的特征,建筑風格的轉換,生活習慣的改變,文化藝術的變遷,等等。一葉扁舟,不寬也不窄,只容得下兩艘小船通過

的河道,劃著槳,儼然置身于江南水鄉,看著兩岸的房屋由古色古香漸漸變為中西合璧的樓房,再到完全現代化建筑,以及未來的規劃,感受著寧波燦爛悠久的建筑文化和它的發展變遷;房屋建筑內,是各色商店,寧波特色在這里應有盡有,特色美食,工藝飾品等,在與游客們進行交易的同時,也展現了寧波商幫文化的發展,使之真正體驗到寧波富有活力的商幫文化;河道兩岸,一些極富特色的絕技,瀕臨消失或已經消失的民間技藝也在這里得到重現傳承,并進入世人的視線中,使之得到保護并發揚光大,將“寧波特色”推向世界。這里,鼓樓一帶的歷史文化圈將集中展示寧波的發展變遷史及對未來的展望,寧波人愛來這里逛逛坐坐,是對歷史的回味,生活的沉淀;非寧波本地的人也愛來這里走走,因為來到這里,便真正走進了寧波,了解了寧波,一起走過寧波的歷史,共同感染寧波本土文化的多姿多彩。

寧波的本土文化遠不止于此,但都需突出其文化主題特色,使寧波本土文化的特色真正成為寧波的特色與標志,而不僅僅只是與城市整體發展脫節的“文化遺跡”、“文化景點”而已。

一座城市的傳統文化,本土文化不僅僅是這座城市的昨天,也是這座城市的今天與明天。它是一座城市的精神與內涵所在。寧波,一座歷史文化名城,需要更鮮明的文化特色,更明確的文化特征,真正印上“寧波本土特色文化”的標簽,標明“這里,寧波”!

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