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泰州桃園導游詞

來源:互聯網 時間:2017-05-26 閱讀: 手機版

篇一:泰州桃園導游詞

各位嘉賓、各位朋友,大家好!

 歡迎您到桃園景區參觀游覽。

 桃園景區共分5個部分。首先,您可先游覽氣勢恢宏的瑤池宮,以及十二老母殿、奶奶殿、蓮花池,然后,您可登天壇、觀日出,飽覽一馬平川的朝歌大好河山,您會有一種憑風而立、飄飄欲仙的感受。在第三部分,有十四座石屋和八卦城旅游亮點,石屋名字以《鬼谷子》十四篇名命名,石屋里有十組精美的鬼谷子生平雕像,您可了解到鬼谷子一生的主要事跡和經歷。八卦城已建好王禪祖師大殿、鬼谷子學術研究大樓。石屋南邊,您可鉆一鉆神奇的石鐘洞。第四部分為中原地區罕見的山頂大草原,這里雖地處海拔600米的山頂,但土質肥沃,草木茂盛,山勢平緩,駿馬秋風,一派在漠風光,使您仿佛置身于蒙古大草原。沿草原向南,您可站在十里絕壁極目遠眺牧野古戰場,緬懷歷史,憑吊先人,體驗戰火紛飛的驚心動魄,體會戰爭留下的傷痕與蒼涼。最后,沿絕壁走棧道,您就進入景區的第五部分,可到鬼谷子率弟子觀星象、看日出的太陽洞、月亮洞,領略體驗它的奇特玄妙。

 好,咱們一個景點一個景點的看。

 現在我們看到的是傳統文化藝術的結晶瑤池宮,內奉王母、玉皇神像。東西與十三老母、三位奶奶殿相組合,成鳳凰展翅之形象,有勢不可擋之神威。瑤池宮前面的天池,直徑十米,盛水100立方,周圍九個花瓣象征著九品蓮臺,九個水口象征著九道水源歸一源。賀聯:五湖四海、五洲四洋、九道水源歸一源;三山五岳、三界五門、八方仙客聚桃園。

 

 現在我們所站的地方叫天壇,是十里絕壁的一個制高點,它好象是天堂與人間的一個分界線。向東眺望,鐵路、公路、火車、汽車、田野、村莊,縷縷炊煙,雞鳴狗叫,如詩如畫。向北可看到金牛嶺,鑿不開金牛嶺,攻不開朝歌城。向南可看到盼子歸峰,傳說,王禪離別母親出外求學,王老圣母思念他的兒子,整天在陡峭的懸崖邊思盼他的兒子,望穿雙眼,晚上還能聽到老人嗚嗚的哭聲,日久天長,絕崖處出現一位依山老人,人們就叫她盼子歸峰。后來王禪回到他母親身邊,在這里辦學校,講軍事、論縱橫、觀天象,研究易經風水,教出了一批出將入相的風云人物。

 

 好,下面我們要看的是桃園石屋和八卦城。

 我們現在看到的是桃園石屋。這十四座石屋是原中央軍委副主席李德生將軍,國防大學教授、鬼谷子學術研究會會長房立中教授按照古代軍營軍陣設制而成。每座石屋都是鬼谷兵書的一篇篇名,里邊還塑有十組塑像,分別為“鬼谷出世、赴楚求學、孫武授書、云夢辦學、云夢收徒、智測孫龐、孫龐對弈、布兵擺陣、送徒下山、著書立說”。不僅展示了當年鬼谷先師收徒講學的生活片斷,也是當代對青少年進行品德智力教育的一個基地。如鬼谷子要求孫臏、龐涓用最簡潔的文字寫出中秋夜景,龐涓不加思索提筆寫出:明月當空,繁星點點。而孫臏再三斟酌,寫出:月朗星稀。八卦城是臺灣同胞混元禪師九上桃園,選址定位,投資興建,規模宏大,當代一流的仿古建筑,現已成為新的旅游亮點。八卦城是按八卦方位建筑的一個建筑群,占地面積直徑二百六十米,內含王禪老祖殿,易經大學,鬼谷子學術研究大樓等。

 

 下面咱們看石鐘洞

 石鐘洞呢,有洞上洞、洞下洞、洞中洞、洞套洞,進洞三十多米處有一菱形巨石,懸掛洞內,擊之如鐘。凡進洞撞鐘者無不贊嘆叫絕。因地勢險要,現在正在開發,暫時不便于多人觀看。

 好了,再往南走就是云夢山頂大草原了,云夢大草原面積八平方公里,位處海拔500多米的山頂上,夏秋季節,微風吹來,掀起層層波浪,有“人在草原走,身在浪里游”的觀感。北京畫報總編贊嘆:誰能想到中原大地還有這樣美的山頂草原。美國芝加哥大學女教授斯特恩·道特女士當場題詞:我到過世界上很多很多地方,這里是最美麗最美麗的地方之一,這里有一種獨特的、純潔的、出泥而不染的天然的美。俄羅斯拉托維亞東方文化研究中心負責人、31歲的謝里給·吉米諾夫在這里逗留十天,留連忘返,見人就伸起大拇指,連說哈拉少、哈拉少。在這里我們能充分領略大自然造化的異域風光。

 

 現在我們看到的一組塑像就是《孫龐對棄》,講孫臏的胸有成竹,龐涓的運籌帷幄。

現在我們看到的這是兵書崖,長二十五米,高五米,上刻鬼谷子兵書十四篇。也是中原最大的兵書石刻。

 

 大草原這個最高的山峰叫劍繡峰,是當年鬼谷子率徒夜觀星象的地方。如“靜云如瓦片,天大旱”;“晨看天昏黃,遍地是海洋”;“氣旋月,大風刮”;“氣旋陽,沙塵狂”。很多民間諺語都是鬼谷子所傳。

 

 穿過大草原就到了天險手扒窩處。太陽洞、月亮洞就在天險的下邊。太陽洞有一個美麗的故事,傳說后弈射日射掉九個太陽,剩下一個太陽躲到洞內才幸免遇難,后來太陽又把光明和溫暖送到人間。太陽洞有石窗、石門,早上、中午、傍晚陽光都能射到洞中。現在我們順著石頭欄桿,先看太陽洞上面的聚仙臺,太陽洞上邊的聚仙臺呢,是一個最好的、天然的觀景臺。也是一個指揮臺,在這里不但能飽覽大好風光,不但能觀看牧野古戰場,而且現在還能經常看到炮兵打靶、空軍訓練的場面。在月亮洞中現塑有嫦娥和吳剛的塑像,洞口的吳剛捧著桂花酒,歡迎每一位客人品嘗。您登上月亮洞,也真有登上月宮的感受。傳說當年鬼谷子曾率徒經常在太陽洞、月亮洞觀日望月,研究天文地理。一陰一陽,陰陽分明,在太陽洞里暖,在月亮洞里涼,在兩洞之間就感到陰陽交融。

 

大家站在這兒往下看,那就是牧野古戰場,歷史上著名的牧野之戰就發生在那里。

 

各位朋友,通過對桃園景區的游覽,你會發現這里的水質最純,這里的空氣最鮮,這里的日光照最長,這里的綠色履蓋面最寬。伯樂識千里馬,貴人選好景區。云夢大草原隨時歡迎您的到來!

篇二:泰州桃園導游詞

【泰州桃園】江蘇泰州桃園導游詞_牛寶寶文章網|【泰州桃園】江蘇泰州桃園導游詞分享:最想念主角作者:來源:2016-08-10

專題:

桃園景區導游詞

【桃園簡介】現在我們來到了桃園景區,它是我們泰州鳳城河風景區的一部分。(Www.nIUBB.NEt〕景區占地180畝。取名桃園,一是因為桃園景區遍植桃花。二是為了紀念明末清初的大戲劇家孔尚任是在這里完稿《桃花扇》這部中國戲曲上的傳奇。

桃園里的桃花主要都集中在這個島內和四周,這里種植了3000多株的桃花,有107個品種,其中有紫葉桃、菊花桃、五色桃、壽星桃、碧桃等等。而這里面又以碧桃為主,碧桃是重瓣花桃的總稱,有紅碧桃、灑金碧桃等。在桃園里基本上都是以觀賞桃為主,沒有果桃。桃花的花期在每年陽歷的三月底四月初,如果大家都熟知南京的梅花山,那么以后就可以記住了:早春一月金陵看梅花,陽春三月海陵賞桃花。

【漁壯園】各位游客,我們現在來到的這一片叫做“漁壯園”。大家可能會有這樣一個疑問——漁壯園是什么呢?

據道光泰州志記載,這漁壯園的主人叫俞錦泉,是康熙年間泰州的大戶人家,他在自己的私家花園專門開辟了一處“漁壯園”,園中有池,中建舫亭,供演劇用。

俞家世代為官,深受皇帝寵幸,孔尚任在泰州與其交往甚密,常常應邀前來觀劇,耳濡目染,因此在他創作經典名劇《桃花扇》時在這里得到了很多的啟示和借鑒。《桃花扇》脫稿后的首場演出也是在這里,由俞錦泉家的女昆部譜曲試演的。

大家眼前所看到的這艘石舫就是當年“漁壯園”內的核心建筑,它其實就是個古戲臺。古代演員們在船上演出,前面的船頭就是戲臺,四角的小亭子下面是奏樂池,后面的兩層閣樓是供演員化妝和休息的地方。

這艘石舫傍水6米而建,舫約30米長、5米寬。整個石舫在國內來說,建筑規模僅次于北京頤和園的,只比頤和園船身短1.6米。與頤和園的不同之處在于頤和園的風格是中西合璧式的,中式的船身,西式的廊柱。而漁壯園的這艘石舫則是純中式風格,木頂是蘇州園林的風格,它是根據史載孔尚任舫亭觀戲之遺圖設計的。

與石舫相對面的這一排排石階是觀戲臺,這里可以同時容納600人就座。

在我們右側還有座小亭子,叫做流香亭。兩邊的甲骨文楹聯“風前燕子歸寢室,水上魚兒逐柳花”出自泰州書法家顧印祖手筆。在陽光明媚的下午,如果坐在亭內,喝上一杯茶,看著來往的游船,聽著《桃花扇》,是何等愜意的事情啊! 1

泰州桃園 江蘇泰州桃園導游詞

【清風閣】(面向清風閣,邊走邊說)現在我們前面這個高約20余米,三層八角重檐建筑叫做“清風閣”。(www.NIuBB.nEt)它始建于五代,原名清風樓,取義清風徐來,登高望遠的意思。

(指著對面這塊石頭)這塊石頭上刻的就是《清風閣》詩,“飛甍孤起下州墻,勝勢崢嶸壓四方;遠引江山來控帶,平看鷹榫去飛翔;高蟬感耳何妨靜,赤日焦心不廢涼;況是使君無一事,日陪賓從此傾觴。”王安石是是北宋杰出的政治家,思想家,文學家,官至宰相。他是出生在一個小官吏家庭,從小受到較好的教育,一生在南北各地做了幾任州縣官。神宗年間,王安石因為大力推行新法,觸犯了保守派的利益,遭到保守派的反對被罷官。這座 “清風閣”也是寄托著泰州人對這位兩袖清風、憂國憂民的一代名相的追念。

請大家抬頭看,在清風閣上有塊匾額,匾額上的三個大字“清風閣”的書者是我們泰州籍書法家姚家齊老先生。大家可能對姚家齊這個名字不是很熟悉,其實大家每天接觸的人民幣上,“中國人民銀行”那幾個大字就是由姚老先生所書。

【來鳳樓】各位請跟我繼續往上走。我們去來鳳樓撞一撞鐘,祈一祈福。

(指著來鳳樓左側的石頭)這塊石頭上刻的是關于來鳳樓里飛來鐘的傳說。傳說在五代十國時期,從杭州飛來兩口鐘和一塊石頭,飛到泰州上空的時候,突然偏離了原先的軌跡,在空中相撞,便墜落下來。石頭就落在了鳳凰墩頂,一只鐘落入泰州的鐘樓巷,現安置在光孝寺;另一只鐘落入城河里,城河邊的百姓對這個天外來物非常好奇,都想從城河里把它撈上來看個究竟。可大鐘極其龐大,要抬起它,據說一定要一家十子同時抬才能抬起,哪戶人家若能抬起,一定會全家都幸福美滿。在泰州有“一個女婿半個兒”的說法,于是有戶人家九個兒子和一個女婿就去試一試了。抬的時候,女婿這個地方有點傾斜。小兒子就對他說:“姐夫,用點力啊!”這一聲“姐夫”可泄露了天機。鐘一下子又落入城河。現在我們來鳳樓里的這口鐘就是從城河里打撈上來的。雖然只是個美麗的傳說,但也是人們家庭美滿幸福的一種寄托。

(站在來鳳樓前)眼前這座飛檐翹角的樓宇就是來鳳樓,匾額“來鳳樓”三個大字是蘇州寒山寺的住持秋爽大和尚所書。而大家左側的這塊石頭上“飛來鐘”是由秋爽大和尚左手所書。為什么寒山寺住持秋爽會為我們來鳳樓題寫匾額呢?其實秋爽大和尚和他的師傅,寒山寺的法祖——性空長老都是我們泰州人,他們一直有個弘愿要為泰州立一口鐘,希望江南、江北的鐘聲可以遙相呼應。現在這口鐘已經正式和蘇州寒山寺的鐘結為姐妹鐘。性空長老請他的弟子秋爽大和尚為我們主持了飛來鐘的首撞儀式,在樓內的墻壁上有當時的照片,大家可以看一下。

(站在鐘前)眼前的這口鐘重達2噸,高2.2米,下口直徑1.14米。秋爽大師告訴我們:飛來鐘與蘇州寒山寺的鐘是同節拍的三響鐘聲。在這里也提醒大 2

泰州桃園 江蘇泰州桃園導游詞

家要記住了,三響鐘聲,一響煩惱清,二響智慧長,三響菩提生,只能撞三下,少了不行,多了更不可。(wWW.nIuBB.NEt)現在大家可以去撞鐘祈福了。

我們鳳凰墩頂的這塊石頭就傳說是和鐘一起墜落的飛來石,這塊石頭當時就落在了鳳凰墩上。

【陳庵】各位游客,前面我們要參觀的下一個景塊是孔尚任的舊居——陳庵。陳庵是三進兩廂,青磚黛瓦,有別于江南地區的粉墻黛瓦,也是典型的泰式民居。各位,現在我們來到了陳庵門前的廣場,首先看到上面有塊匾額寫著“孔尚任舊居”,在里面還有塊小的匾額上面寫著“陳庵”二字,為沈尹默所書,在我們進去參觀之前我們先來看看兩側楹聯,上聯為“勛貴蓋當朝”、下聯為“翰墨擅海內”,據史料記載這幅對聯是由明魏國公徐達題,而后由當時著名大書法家董其昌先生所書。為什么一座小小的家庵會受到如此高規格的禮遇了,有明魏公徐達所提的楹聯,又由當時最著名的書法家董其昌所書,我們經過多方面的考證,得知陳庵的主人是陳珪。他就是建造北京明故宮的總指揮,明永樂四年被任命為改造建設北京城及宮殿的工程總指揮。《明史》說陳珪計劃周密、條理分明,在建都工程中耗盡精力,深得皇帝器重和信任,終年85歲,贈靖國公,謚忠襄。他的后代子孫共有13人相繼承襲爵位,直到明亡。

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篇三:泰州桃園導游詞

個部分。首先,您可先游覽氣勢恢宏的瑤池宮,以及十二老母殿、奶奶殿、蓮花池,然后,您 可登天壇、觀日出,飽覽一馬平川的朝歌大好河山,您會有 一種憑風而立、飄飄欲仙的感受。在第三部分,有十四座石 屋和八卦城旅游亮點,石屋名字以《鬼谷子》十四篇名命名, 石屋里有十組精美的鬼谷子生平雕像,您可了解到鬼谷子一 生的主要事跡和經歷。八卦城已建好王禪祖師大殿、鬼谷子 學術研究大樓。石屋南邊,您可鉆一鉆神奇的石鐘洞。第四 部分為中原地區罕見的山頂大草原,這里雖地處海拔600 的山頂,但土質肥沃,草木茂盛,山勢平緩,駿馬秋風,一派在漠風光,使您仿佛置身于蒙古大草原。沿草原向南,您 可站在十里絕壁極目遠眺牧野古戰場,緬懷歷史,憑吊先人, 體驗戰火紛飛的驚心動魄,體會戰爭留下的傷痕與蒼涼。最 后,沿絕壁走棧道,您就進入景區的第五部分,可到鬼谷子 率弟子觀星象、看日出的太陽洞、月亮洞,領略體驗它的奇 特玄妙。

 現在我們看到的是傳統文化藝術的結晶瑤池宮,內奉王母、玉皇神像。東西與十三老母、三位奶奶殿相組合, 成鳳凰展翅之形象,有勢不可擋之神威。瑤池宮前面的天池, 直徑十米,盛水100 立方,周圍九個花瓣象征著九品蓮臺, 九個水口象征著九道水源歸一源。賀聯:五湖四海、五洲四 洋、九道水源歸一源;三山五岳、三界五門、八方仙客聚桃  現在我們所站的地方叫天壇,是十里絕壁的一個制高點,它好象是天堂與人間的一個分界線。向東眺望,鐵路、 公路、火車、汽車、田野、村莊,縷縷炊煙,雞鳴狗叫,如 詩如畫。向北可看到金牛嶺,鑿不開金牛嶺,攻不開朝歌城。

向南可看到盼子歸峰,傳說,王禪離別母親出外求學,王老 圣母思念他的兒子,整天在陡峭的懸崖邊思盼他的兒子,望 穿雙眼,晚上還能聽到老人嗚嗚的哭聲,日久天長,絕崖處 出現一位依山老人,人們就叫她盼子歸峰。后來王禪回到他 母親身邊,在這里辦學校,講軍事、論縱橫、觀天象,研究 易經風水,教出了一批出將入相的風云人物。

 我們現在看到的是桃園石屋。這十四座石屋是原中央軍委副主席李德生將軍,國防大學教授、鬼谷子學術研究 會會長房立中教授按照古代軍營軍陣設制而成。每座石屋都 是鬼谷兵書的一篇篇名,里邊還塑有十組塑像,分別為“鬼谷 出世、赴楚求學、孫武授書、云夢辦學、云夢收徒、智測孫 龐、孫龐對弈、布兵擺陣、送徒下山、著書立說”。不僅展示 了當年鬼谷先師收徒講學的生活片斷,也是當代對青少年進 行品德智力教育的一個基地。如鬼谷子要求孫臏、龐涓用最 簡潔的文字寫出中秋夜景,龐涓不加思索提筆寫出:明月當 空,繁星點點。而孫臏再三斟酌,寫出:月朗星稀。八卦城 是臺灣同胞混元禪師九上桃園,選址定位,投資興建,規模 宏大,當代一流的仿古建筑,現已成為新的旅游亮點。八卦 城是按八卦方位建筑的一個建筑群,占地面積直徑二百六十 米,內含王禪老祖殿,易經大學,鬼谷子學術研究大樓等。

進洞三十多米處有一菱形巨石,懸掛洞內,擊之如鐘。凡進洞撞鐘者無不贊嘆叫絕。因地勢險要,現在正在開發,暫時 不便于多人觀看。

 好了,再往南走就是云夢山頂大草原了,云夢大草原面積八平方公里,位處海拔500 多米的山頂上,夏秋季節, 微風吹來,掀起層層波浪,有“人在草原走,身在浪里游”的 觀感。北京畫報總編贊嘆:誰能想到中原大地還有這樣美的 山頂草原。美國芝加哥大學女教授斯特恩道特女士當場題 詞:我到過世界上很多很多地方,這里是最美麗最美麗的地 方之一,這里有一種獨特的、純潔的、出泥而不染的天然的 美。俄羅斯拉托維亞東方文化研究中心負責人、31 給吉米諾夫在這里逗留十天,留連忘返,見人就伸起大拇指,連說哈拉少、哈拉少。在這里我們能充分領略大自然造化的 異域風光。

 現在我們看到的一組塑像就是《孫龐對棄》,講孫臏的胸有成竹,龐涓的運籌帷幄。

現在我們看到的這是兵書崖,長二十五米,高五米,上刻鬼谷子兵書十四篇。也是中原最大的兵書石刻。

 大草原這個最高的山峰叫劍繡峰,是當年鬼谷子率徒夜觀星象的地方。如“靜云如瓦片,天大旱”;“晨看天昏黃, 遍地是海洋”;“氣旋月,大風刮”;“氣旋陽,沙塵狂”。很多 民間諺語都是鬼谷子所傳。

 穿過大草原就到了天險手扒窩處。太陽洞、月亮洞就在天險的下邊。太陽洞有一個美麗的故事,傳說后弈射日 射掉九個太陽,剩下一個太陽躲到洞內才幸免遇難,后來太 陽又把光明和溫暖送到人間。太陽洞有石窗、石門,早上、 中午、傍晚陽光都能射到洞中。現在我們順著石頭欄桿,先 看太陽洞上面的聚仙臺,太陽洞上邊的聚仙臺呢,是一個最 好的、天然的觀景臺。也是一個指揮臺,在這里不但能飽覽 大好風光,不但能觀看牧野古戰場,而且現在還能經常看到 炮兵打靶、空軍訓練的場面。在月亮洞中現塑有嫦娥和吳剛 的塑像,洞口的吳剛捧著桂花酒,歡迎每一位客人品嘗。您 登上月亮洞,也真有登上月宮的感受。傳說當年鬼谷子曾率 徒經常在太陽洞、月亮洞觀日望月,研究天文地理。一陰一 陽,陰陽分明,在太陽洞里暖,在月亮洞里涼,在兩洞之間 就感到陰陽交融。

大家站在這兒往下看,那就是牧野古戰場,歷史上著名的牧野之戰就發生在那里。

各位朋友,通過對桃園景區的游覽,你會發現這里的水質最純,這里的空氣最鮮,這里的日光照最長,這里的綠色履 蓋面最寬。伯樂識千里馬,貴人選好景區。云夢大草原隨時 歡迎您的到來! 歡迎各位來到鳳城河風景區,乘坐畫舫游覽。鳳城河原是泰州古海陵的護城河,距今已有近千年的歷史。鳳城河的人 文景觀博大而精深。我是今天的講解員XXX,在接下來的游 覽中,我將給大家逐一介紹沿途美景,希望鳳城河的靈動之 美能給大家帶來一個充滿詩情畫意的夜晚。

我們的畫舫已經緩緩啟動,我先把整個行程簡單的介紹一下:沿途我們將經過望海樓、文昌閣、桃園、迎春大橋、梅 園、留芳茶社、烽火臺、鼓樓大橋、坡子街等一些景點,終 點在泰州市中心的古關帝廟游船碼頭。整個行程大約需要45 分鐘,在這途中,如果您有任何需要,請隨時向我們提出, 我們將為您提供最優質的服務。

大家來泰州游玩,會發現這座城市沒有山,四面都是水。水就是泰州最大的特色與靈魂。就連泰州的地名也是跟水、 跟海有關,泰州最初的地名叫做“海陽”,面海朝陽,漢武帝 元狩六年建縣,因其地傍海而高,叫海陵縣,海陵就是海邊 高地的意思,東晉時設海陵郡。南唐始為州治,因先民企盼 “龍鳳呈祥,國泰民安”,故名泰州,一直沿用至今。可能有 人會奇怪“泰州”這個名字似乎已經跟水沒有關聯,其實不然, 泰州是歷史上長江、淮河、黃海三水匯聚的地方,處于長江 北岸,淮河下游,黃海之濱,古稱“三水”,而“泰州”的“泰” 字恰恰是由“三”、“人”、“水”組合而成的,隱喻泰州“人在三 水中”。海陵泰州自古與金陵南京、蘭陵常州、廣陵揚州、并 稱四陵,齊名華夏,素有“漢唐古郡、淮海名區”的美譽。可 以說,水是泰州的城脈,造就了泰州的桑田,孕育了泰州的 生靈,成就了泰州的繁華。

在我們船行的右前方,大家看到的宏偉建筑叫做望海樓。望海樓始建于宋朝,歷史上經歷過四興四廢,大都毀于戰火, 而起于盛事。宋代稱海陽樓,明代稱望海樓,清代稱鳴鳳樓、 靖海樓。現在大家看到的望海樓為宋式建筑風格,重檐歇山 頂,上蓋黑褐色琉璃瓦,外觀是典型的宋式彩繪,主要色彩 取朱紅、黃、白三種色系,顯得古樸、典雅而大氣。樓高31.6 米,內部從底座層到頂部可分四層,內部面積達到 2000 平方。二樓正中的匾額“望海樓”三個大字是由中國書法家協會會長沈鵬所書,頂樓的“江淮第一樓”則是由國學大師文懷 沙所提寫。望海樓位于泰州古城的東南角上,東南臨城河, 不愧文懷沙老先生所題寫的這一稱號。

這巍峨雄偉的望海樓可是凝聚了我們泰州人幾千年的大海情結。因為大約在八千年的時候,泰州地區還是一片汪洋大 海。那時的海岸線大約在今天的揚州、鎮江、泗陽至贛榆一 線。在漫長的歲月里,主要受長江及淮河海浪沖擊的作用, 大海漸行漸遠,泰州慢慢地由海洋變成了淺海、湖泊、沼澤 和陸地,泰州就是扎根在大海上的沖積平原,大海是孕育泰 州的母親。

雖然現在大海已經遠離了我們,但是泰州人是不會忘卻大海賦予我們的恩情,這宏偉壯麗的望海樓就記載了泰州人對 大海母親的回憶和追思之情。

過了望海樓,大家現在所看到的在霓虹燈的映襯下這里有一個刻有 “泰”字的石塊,這個“泰”字是國家主席胡景濤所 寫,其實在這石塊之上共刻有四個“泰”字,分別是四任領導 人所寫,在胡錦濤的“泰”字之上的是毛澤東的“泰”,左邊的 是鄧小平的“泰”,右邊的是江澤民的“泰”。我們在這邊立一 塊四泰石,是想告訴大家這四任領導人和我們泰州都有一段 因緣。首先是毛主席,他在 1922 年《毛澤東選集》第一卷 就提到泰州,贊揚泰州森森村的村名農民起義的精神;鄧小 平的前任女婿張宏是我們泰州朱莊人;江澤民在執政期間來 過泰州兩次,并且他的姐姐在搬去南京之前一直居住在我們 泰州的姜堰市;胡錦濤,他更是生于泰州,長于泰州,最后 是考上清華大學才離開泰州的。

過了四泰石之后,大家首先看到的是廣場正中央的一尊雕像,這是范仲淹的鑄銅雕像,像高 4.2 米,底座為 1.3 為中國雕塑院院長吳為山的杰作。在雕塑后面的有一宋式五開間的建筑,叫做文會堂,是宋朝期間在泰州任海陵從事的 滕子京所建,取“以文會友”之意,可以說這一處文會堂訴說 了泰州文昌北宋的歷史。在北宋期間,泰州政治生活安定, 人們生活富裕,經濟十分繁榮,人文盛極一時。連名傾北宋 的五位宰相——晏殊、呂夷簡、范仲淹、富弼、韓琦,都曾 經在泰州任過官。而這五人之中最為有名的就是范仲淹。他 曾在泰州任過西溪鹽官。對泰州的建樹最大,他率領民眾, 修筑了“華夏第一堤”——范公堤,為治理這一帶水旱災害做 出了不朽的業績。現在這段范公堤在204 國道還能看到一段 遺跡,并且204 國道有百分之八九十就是建立在當時范公堤 的地基上的。

可能有人要問這文會堂和范仲淹有什么關系。大家都知道范仲淹有一千古名句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”, 這是滕子京謫守巴陵郡并重修岳陽樓時,作為好朋友的范仲 淹被應邀寫了一篇樓記——《岳陽樓記》,這是篇中的名句。

其實卻很少有人知道,范仲淹和滕子京這兩個好朋友的友誼 是在這之前 23 年,是先在泰州的文會堂以文會友,結有詩 緣的。范仲淹還特地為文會堂作了一首《書海陵滕從事文會 堂賦》,以紀勝會。在這賦詞里有這么一句話,“君子不獨樂”, 可以看出,他一生“先憂后樂”的觀點,其實始于泰州,始于 文會堂。文會堂也是目前國內研究范仲淹的第二個基地。

各位游客:請順著我手指的方向,您看到的這是泰州的標志性建筑物之一——泰州通訊電視塔,也是蘇中第一通訊電 視塔。塔高218 米,整座鐵塔全部是用巨型優質鋼管焊接而 成。塔座像巨型拱橋橫空跨越在泰州城市主干道——青年路 上。塔身宛若筆直的鋼箭直插云霄。在這高聳筆挺的塔身上, 有著一大一小兩個球形塔樓,上端的塔樓離地有150 像這種空中跨越式的鋼塔,目前,在世界建筑史上仍屬罕見。它可以與加拿大的多倫多塔的以及法國的埃菲爾鐵塔相 媲美,同時它也享有“亞洲第一高跨街鐵塔”的美譽。

各位游客,現在在我們船行的右前方,您看到的這座高18.8米的閣樓就是泰州文昌閣。它又叫做文星閣。

文昌閣供奉的文昌帝君,是中國神話傳說中主宰科舉功名的祿位之神,為古代讀書人所崇拜。清嘉慶六年,祭祀文昌 成為定制,每年二月初三和八月吉日為祭祀日。

據道光《泰州志》卷八“學校篇”記載,泰州的文昌閣是明萬歷十七年(1590)泰州儒學訓導李香創建。以后又陸續有 人出資重修。閣為三層三檐六角形攢尖頂寶塔。

泰州的文昌閣在全國的文昌閣中是較早的一座,也是泰州歷史文化的重要象征。泰州歷來就是人文薈萃、名人輩出的 地方。三國時東吳大司馬呂岱,唐代書法理論家張懷瓘,北 宋著名教育家胡瑗,明代哲學家“泰州學派”創始人王艮、文 學家南京吏部左侍郎儲瓘、《水滸傳》作者施耐庵、評話宗 師柳敬亭、清代大詩人吳嘉紀和鄧漢儀、詩書畫怪才鄭板橋、 現代京劇大師梅蘭芳等,均是受清、渾、咸三味交融之泰州 水哺育而成長的。正所謂一方水土養一方人,可以說泰州雖 沒有山,只有水,但“水不在深”,只要“有龍則靈”。

現在我們船行的右側,是鳳城河風景區的三期工程,我們會先將整個湖面拓寬 80 100米,使鳳城河最寬的水面可 達200 米左右。接著將把這里建成一個三面環水的島,叫鳳 凰島生態園,另外還將在沿岸修建一排水街,打造酒吧娛樂 文化一條街。此外,島內還將再現海陵古景—— 泰州古城傍水而立,碧水繞城而行,水城相互交融。城內有鳳城 河環通,城外有新老通揚運河、引江河等“碧帶”環繞,形成泰州獨具魅力的“雙水繞城”格局。

尤其是作為泰州古城河的鳳城河,不僅在兩岸匯集了濕地、林地等水鄉生態,更見證了泰州城的悠久歷史。我們現在暢 游的這條河就是鳳城河,它是古城海陵的護城河,于宋寶慶 二年(1227 年)開挖,距今有780 多年的歷史,是全省唯一 現存的較完整的古城河。那么它為什么叫鳳城河呢?因為泰 州一直有“鳳凰城”的美稱,它的古城分布格局如果從空中俯 瞰,你會發現形狀像一只展翅鵬飛的鳳凰,而城河依城而建, 所以美其名曰鳳城河。鳳城河全長 6.7 公里,水域面積 83.8 萬平方米,水面平均寬 110 米,年平均水深 2.2 西、南、北四條城河構成,河道繞城四周,基本呈四方形,像一條綠色項鏈,把老城區包圍其中,形成現在城市不多見 的“水包城”的獨特格局。以前的老泰州人都是吃著這城河水 城的母親河,它就像母親一樣哺育著自己的子女數百年水營造了泰州獨特的自然景觀,同樣也給泰州帶來了生態和 其實泰州生態環境質量評價指數已經連年位居全省第一。近幾年,泰州對城河水進行整治清淤,2006 年12 長江“活水”從南面注入內河,東西城河全面貫通,使泰州人喝上了真正的長江水。而且現在的城河生態環境非常好,經 常可以看到“野鴨成群”、“魚雁翻飛”的自然生態景觀。雖然 現在鳳城河已經失去了它作為護城河的本意,但隨著鳳城河 周邊景點的陸續建成,一個“遠觀城市水脈、近得人文薈萃” 的景觀河也逐漸呈現,成為古代 梁叫——百鳳橋,它位于鳳城河與鳳凰河交匯處,是一座以景觀為主要功能的橋梁,橋長雖只有61.4 米,但就在這不 長的橋上共雕刻了999 只鳳凰。所以稱之為“百鳳橋”。鳳凰 是傳說中的祥瑞之鳥,是吉祥、太平的象征,泰州是被古稱 為鳳凰城的城市,而999 是百位數中最大的數字但又不足千 現在我們的游船正從南城河段拐向東城河段,大家知道以前東城河這片水面是做什么用的嗎?其實一直到三四十年 前泰州城河仍盛產三鮮:銀魚、茭白、菱。除了銀魚是野生 之外,茭白和菱都是大片的種植在這一帶水面上的。有清代 人王廣業的《海陵竹枝詞》為證:“城河水比下河腴,茭白紅 菱味總殊。近日文人多館選,大東橋上賣銀魚。”銀魚的生長 對水質的要求較高,以前城河是環城的活水,少有船只來往 停泊,極少污染,水質適宜銀魚的生長和繁殖。那時候城河 沿岸多陂澤,也非常適宜茭白生長,也有地方稱為蒿筍、蒿 瓜。它味道鮮美,有一定營養價值。據《本草綱目》記載,茭 白具有“解煩熱,調腸胃”的藥效,還有解毒、利尿的功能。

另外,泰州的菱也有很多的講究,有城河菱與下河菱之分。

城河菱角多為四角,菱肉飽滿,清洗時菱角都下沉水底,這 是老菱。下河菱清洗時,則多有浮于水面的,這是嫩菱,吃 起來口感就比老菱差多了。城河菱已多年不見,可老人們至 今不能忘懷,買菱時還常常要問一聲:“這是城河菱嗎?”那 現在每年的中秋節前后,在桃園景區的踩菱榭都會舉辦大型 的采菱節,到時候您可以一邊劃著小船,一邊采著菱角,既 欣賞到兩岸的美景,又可以享受自己動手的樂趣,也可以品 嘗到泰州特產——城河菱的美味。

現在在我們的游船的左邊,是我們鳳城河風景區的桃園景區。取名桃園就是為了紀念明末清初的戲曲家孔尚任這里的 陳庵寫成了《桃花扇》這部戲曲史上的華彩篇章。康熙二十 三年,康熙南巡北歸的時候,去山東曲阜祭孔子,孔尚任是 孔子第六十四代孫,被推薦到康熙御前講經,康熙覺得他滿 腹經綸就把他從普通的秀才提拔到國子監博士(相當于現在 教授的級別),康熙二十五年(1686 年)秋天,孔尚任奉康 熙之命來淮南一帶治理水患。當時的衙署就設在泰州。后來 由于治水方案出現分歧,致使河工停頓,河署經費斷絕,治 水失敗。康熙為此大怒,孔尚任奉命留守河署,不得離開泰 州。康熙二十七年,孔尚任還被地方官趕出了衙署。他只好 帶著一家老小僦居到陳庵。在這段時間里,孔尚任借離合之 情寫興亡之感,根據秦淮名妓李香君與復社領袖侯方域的愛 情故事,創作了《桃花扇》,從而奠定了他在清初文壇上的 地位。

隱隱約約我們可以聽到有人在演出,在我們右前方的一艘不系舟上正在上演昆劇《桃花扇》中的《梁州序》選段。站 著的是男主人公侯方域,坐著的就是女主人公李香君,侯方 域是明朝復社四公子的領袖,李香君則是南京秦淮湖畔媚香 樓里的一代名妓,琴棋書畫樣樣精通,。這里上演的正是侯 方域初遇李香君,兩人一見鐘情,互訴衷腸?我們游船也會 放慢船行速度,大家不妨品品茶,看看戲。

演出使用的這艘石舫是國內第二大石舫,規模僅次于北京頤和園的,這艘石舫的主人是清朝康熙年間,泰州大戶人家 余錦泉,這是他的私家花園——漁壯園內的石舫,專門開辟 出來供自己的家班女昆部演劇之用。當年孔尚任在泰州期間 與俞錦泉私交甚密,經常被邀請至此聽戲,《桃花扇》完稿 之后的首演也是在這艘石舫之上,由余錦泉家中女昆部來譜 曲試演的。

米高的三層八角重檐的閣樓叫“清風閣”,始建于五代時期,原名叫做“清風樓”,取義“清風徐來,可以登高望遠”的意思。

北宋杰出政治家、思想家、文學家王安石在揚州擔任節度判 官期間,經常攜友人登臨此樓,并為此樓附詩——《清風閣》。

可是在神宗年間,王安石因為推行新法,遭到保守派的排擠 而被罷官。重建的這座“清風閣”也是寄托著泰州人對這位憂 國憂民的一代名相的追念。

過了清風閣后,現在大家看到的這一座小拱橋名為“齏湯橋”,“齏”,是剁碎的意思,齏湯說的就是泰州的大麥粥了。

這座橋為什么叫“齏湯橋”呢?那就要說一段宋朝開國皇帝趙 匡胤和我們泰州的一段淵源。相傳宋朝開國皇帝趙匡胤在還 沒發跡之前,跟隨五代最后一位明君周世宗東征西殺,得顯 威名。一次奉周世宗的命令帶兵攻打南唐,兵敗泰州,一個 人流落至此橋畔,又饑又寒,幸得泰州的一位老百姓用一碗 大麥粥得以救急,趙匡胤當上了皇 過了“齏湯橋”您所看到的這座飛檐翹角的亭子叫做“浮香亭”,我們從這里看過去,浮香亭好像雙亭并立的樣子。其實 它是一個亭身兩個亭頂,造型非常奇特,形影相依,所以我 們還將它稱為“鴛鴦亭”。

在浮香亭后的是“來鳳樓”,它位于我們泰州古城的最高點——鳳凰墩之上。來鳳樓里有一口飛來鐘,相傳是在五代時 期從杭州上空飛到泰州,掉在城河里的一口鐘。現在這口鐘 已經和蘇州寒山寺的鐘結為姐妹鐘,寒山寺的住持秋爽和尚 不僅為我們題字,還為飛來鐘舉辦了首撞儀式。在這里,告 訴大家一個真實的故事,當時吊這口鐘的時候,一開始吊了 十幾次都吊不上去,后來我們從鎮江金山寺請來八位大和尚 來超度,做完超度之后,這口鐘立馬就吊上去了。下次大家 有機會一定要去敲敲這口飛來鐘,為家人,也為自己祈祈福。

現在我們眼前的這座大橋叫做迎春橋,是一座“五孔仿實腹拱橋”。橋全長190 米,橋面寬35 米。欄桿以漢白玉為材料, 孔的拱頂還建有半徑為2.5米的半圓形觀景臺。拱 的基座上雕刻的是梅蘭芳的演出劇照——《貴妃醉酒》、《霸 王別姬》、《洛神》、《宇宙鋒》。

迎春橋雖是一座新造橋,但他背后卻隱藏著一段特別的地方歷史風俗。迎春橋在明朝就已經有了,它正好位于泰州古 城的東門外,是連接城里城外的重要通道。舊時民間有“打春” 的習俗,每逢立春這一天,州府的官吏都要到東門外舉行鞭 土牛、迎芒神的迎春儀式,目的是勸農耕稼,祈禱豐年。“打 春”者的隊伍,高舉青幡,導以鼓樂,簇擁著知州來到郊外, 在群眾的圍觀下,由知州對天祈禱一番,然后執鞭擊碎土牛, 儀式宣告結束。因為“打春”者和前來看熱鬧的群眾都須從此 過橋,故稱此橋為“迎春橋”。這段歷史也是有詞為證,清《海 陵竹枝詞》詠曰:“迎春橋畔看迎春,五色春鞭簇簇新。預卜 來年豐且樂,土黃牛傍白芒神”。(這一習俗也是一直延續到 清朝末年,辛亥革命后才不再進行的。) 在舊時的泰州,凡有人家處就有水,有水處就有橋梁。于是橋梁就成了人們生活中不可剝離的一部分。出門見橋、上 街穿橋、納涼上橋、嫁娶過橋。年復一年,日復一日,人們 在對橋的耳熟能詳里,滋養了一往情深的默契。據《泰州志》 記載,泰州河道交錯,橋梁眾多,主要是建于明清的磚石拱 橋,少數為木板橋。在上個世紀五十年代初,泰州城區還有 各類橋梁 185 座。以后填河修路,部分橋梁拆除,至 1987 年還有70 多座,但多數已改建為鋼筋混凝土橋。

雖然許多老橋已經不存在,但留下的橋名以及民間故事還留在人們心上、口中。濟川橋、隱龍橋、十勝橋、鳳凰橋、 齏湯橋等等?幾乎每橋都有一個典故,古橋見證了泰州的歷 史和變遷。但無水便無橋,橋文化也是因水而得。

過了迎春橋,順著我手指的方向,大家看到的是梅蘭芳史料紀念館,是為紀念一代京劇藝術大師梅蘭芳的而建的園 林。早在1984 年,為了紀念梅蘭芳90 誕辰在這里建了梅蘭 芳紀念亭,1987 年又興建了梅蘭芳史料陳列館,1996 梅蘭芳祖籍我們泰州,出生于京劇世家。而梅蘭芳的故居其實就是在這梅園的所在地——鮑壩村。梅蘭芳與程硯秋、 尚小云、荀慧生合為中國京劇“四大名旦”,并位列首席。他 是把中國戲曲傳播到國外去并獲得國際盛譽的第一個戲曲 表演藝術家。同時還是一位具有高度愛國熱情的藝術家,在 淪陷期間,他蓄須明志,多次拒絕日偽的演出,表現了崇高 的民族氣節。

在1956年的時候,梅蘭芳曾攜夫人福芝芳、幼子梅葆玖及 梅蘭芳劇團專程返回故鄉泰州進行了歷時8天的祭祖演出 活動,在當時引起了巨大轟動。在演出期間,古城泰州可謂 是“萬人空巷看梅郎”。

關于梅蘭芳回泰州演出還有段故事。梅蘭芳當時是在泰州人民劇場演出,因為座位有限,每場除了門售兩百張外,余 票全部由單位購買按名額配發,而沒工作單位的,則由居委 會配發一些。因為門票有限,當時在我們泰州還出現了最早 的“黃牛”(票販子),在黑市把票價炒到了2 塊錢一張,這個 價錢在當時足足可以買到一擔米。許多人為了能買到一張梅 蘭芳的戲票,甚至有人在劇場門口打了鋪蓋連等三天三夜。

泰州周邊城市的市民,也不辭勞苦來到泰州,只為能一睹梅 蘭芳的風采。

梅蘭芳的泰州之行,使大量的泰州人了解了京劇,熟悉了梅派藝術。這以后泰州城鄉也興起了“梅蘭芳熱”,京腔梅韻 一直是老泰州人耳熟能詳的曲調。梅園這里以后每年將會舉 其實在我們泰州的西面還有一處柳園,也是因戲曲而建。是為了紀念明末清初評話宗師柳敬亭而建。柳敬亭是揚州評 話的鼻祖,他說書時可謂出神入化,聽眾如臨其境,如聞其 聲,如見其人。他最擅長說的書目主要有《隋唐演義》、《水 滸傳》、《三國演義》等。已故的著名相聲 表演藝術家侯寶林先生生前曾來泰州尋訪柳氏遺跡,并反復自語:“我是尋宗來了。” 梅園、柳園、桃園可以說是三園連成了一線,構成了我們泰州在全國范圍內獨一無二的戲曲文化三家村。而梅、桃、 柳三種植物也是分別代表戲劇、傳奇、評話這三個戲曲方式。

古城泰州,一直和戲曲特別有緣。泰州人編寫戲曲也頗負盛名的,在清朝乾隆年間出了一個叫仲振奎的劇作家,他一 生共創作了 15 部劇作,在當時就全國來說,他算是一位多 產的作家。而且最值得一提的是,他是我國歷史上將《紅樓 夢》改編成戲曲的第一人。當《紅樓夢》小說抄本才傳到泰 州的時候,他僅花了一個多月的時間,便把這古典名著《紅 樓夢》改編成《紅樓夢傳奇》唱本,這在戲曲上的歷史地位, 也是不可磨滅的。

至于泰州的民間戲曲活動、神會、社戲,更是遍及城鄉。泰州人跟戲曲的緣分,還表現在京劇票社與票友方面。現在 泰州的京劇票友會數量之多位居全國第四。在“文化宮”、“老 年活動中心”、“老干部活動中心”、梅蘭芳公園等地您經常會 看到他們的身影。在現在的泰州人當中,有這樣一種說法, 那就是如果誰不會哼唱幾句京劇,就算不上是梅鄉人。

現在我們的船行駛在東城河段,大家可以看到兩邊是東河綠化帶。東側是泰州以前的果園,以前泰州市場上的水果基 本上都是從這里運出去的。西側則是我們泰州的東城河公 園。東城河公園前面的是泰州的“香榭麗舍大道”,也被我們 當地人稱之為“情人路”,這里綠樹成蔭,風景秀麗,從 70 年代開始一直到現在這里講述了許多泰州老百姓的愛情故 大家順著我的手指的方向看過去,這條路上建有我們泰州的圖書館,泰州市圖書館始建于1922 年,迄今已有80 多年 的歷史,是江蘇省建館較早的公共圖書館之一。是當時任江 蘇省省長韓國鈞首倡建成的。當時圖書館負責人還不叫館 長,叫做經理。第一任館長叫陳啟彤。圖書館占地 6000 方米,現有藏書40萬冊,其中古籍線裝書達6 萬多冊。

泰州圖書館有兩個顯著的特色:一是古籍線裝書多,二是地方歷史文明多,收藏從唐代至近現代著作約 700 不遠處傳來敲鑼打鼓的聲音,大家可以尋著聲音看過去,在前方的臨水平臺之上,有三人穿古裝,一人有手托如意, 一人手捧金元寶的,還有一人拄著拐杖。他們正是福祿壽三 星,現在他們正在跟在座的各位招手,將吉祥如意傳達給各 位。祝福在座的各位福星高照、財源滾滾、壽比南山。

大家在看表演的同時還可以將目光轉向平臺之上的黑瓦紅廊的樓閣,這是泰州的留芳茶社。可以說中國古典園林建筑 中的亭臺樓閣在這座茶樓里得到巧妙地組合,獨具匠心。平 日里,這兒也是老泰州人聚會的地方。您經常會看到一群人 聚集在這里喝茶聊天,從國家大事談到柴米油鹽的市井小 事,海闊天空,休閑自得。

在這里,泰州人的愜意生活在這里得以窺探。泰州人向來喜歡輕松,喜歡悠閑。這跟泰州人的性格有關。泰州人得益 于水,泰州人的性格也與水也有很大的關系。清淡平和、溫 文爾雅,不像北方人干柴烈火,一不小心就火冒萬丈。泰州 人懂得“知足常樂”,一般不去惹是非,他們欣賞的是邑人鄭 板橋的“難得糊涂”、“吃虧是福”。

有一句話很好的概括了泰州人的這種閑適生活。不知道大家聽過沒有?早上“皮包水”,晚上“水包皮”。

這說的是泰州人日常生活中的幾個習慣。早上皮包水,講的是泰州人早上去茶樓喝早茶的習俗。最具泰州地方的早茶 要屬富春了,這是一個具有 110 年歷史的老字號,這里有三絕: 干絲,魚湯面,翡翠燒賣,這三絕可謂是泰州早茶的經典濃縮。

而晚上水包皮,講的是泰州人的又一個生活習慣——“泡澡”, 老一輩泰州人中,大多數人都是每天一把澡的,一天勞累下 澡,那就是享受了。這一早一晚的講究,也算得上是閑適文化中的至極享受了。

從另一方面,這“早上皮包水,下午水包皮”還處處體現了 泰州古城的“草根文化”。老人們說舊時泰州喝早茶,人分三 六九等,窮人一壺粗茶,配以兩個大爐燒餅充饑罷了,而 包含各類專業文獻、中學教育、專業論文、生活休閑娛樂、文學作品欣賞、15 泰州夜游鳳城河特色導游詞 等內容。

泰州市鳳城河風景區,依傍鳳城河,以水為脈,以人為魂,集中而又完整地體現全國不多見的一種都市水韻,彰顯了泰 州悠久的歷史文脈。

泰州是一座水的城市。水是泰州的特色和靈魂。哺育世世代代泰州人的鳳城河,千畝水域繞城四周,是江蘇省現存的 為數不多的較完整的千年古城河。泛舟河上,您會充分領略 到“州建南唐”的歷史厚重。

鳳城河畔,望海樓、桃園景區內30多個景點匯集了泰州歷 史、戲曲、民俗、商賈四大特色文化。景區內核心景觀望海 樓,始建于宋,明清重建,更領江淮雄風,國學大師文懷沙 老人稱其為“江淮第一樓”。樓西文會堂,史載初為北宋滕子 京所建。列北宋時在泰為官,而后升遷至宰相的晏殊、范仲 國雕塑院院長吳為山所作范仲淹青銅塑像,加之以景區內的已有千年之久的州城遺址和宋城古涵等景點,一切盡顯泰州 “州建南唐,文昌北宋,名城名宦交相重”的輝煌歷史。望海 樓隔河為桃園景區,取孔尚任寄寓泰州陳庵創作《桃花扇》 之意,與泰州梅園戲劇、柳園評話相聯,三園一線,形成“戲 曲文化三家村”的獨特人文旅游景觀,徜徉其中,宛若行走于 中國戲曲文化之長廊。景區內,鳳凰姑娘、飛來鐘、齏湯橋 等一個個美麗的民間傳說同樣使人流連忘返。桃園東側六百 米長的麻石老街,青磚黛瓦,展現了明清至民國時期的泰州 古街巷,皮包水、水包皮,戲院書場,泰州古城的草根文化 在這里盡現。該景點已被定為國家 AAAA 級風景區。2012 年在首屆“樂游長三角旅游休閑雙百佳”推選活動被評選為 “長三角100 個不得不去的地方”。

泰州望海樓初建于南宋紹定二年,距今恰為七七七年。七起同音,連出三聲,必含天意。此樓屢毀屢起,大多毀于兵 火而起于盛世。相傳康熙年間重起之時,始則大雨雷鳴,繼 則晴空鶴翔,民眾驚視此象,以為大吉之兆,便愈加敬重此 樓。最近之毀在抗戰初期,亦為戰火之禍也。可見此樓命運, 實乃中華民族興衰之表征。值此故國盛世重開,泰州百業興 隆,望海樓豈有不重起之理? 泰州之有望海樓,全因本地仕人身居村邑而志存高遠,徘徊泥途而心在滄海,筑斯樓也,可時時登高,俯視遐邇,以 極目暢懷。歷代登高者,既有本地人士如施耐庵、王艮、鄭 板橋、柳敬亭、梅蘭芳,亦有外地人士如陸游、范仲淹、歐 陽修、岳飛、孔尚任。更有袈裟如云,佛號盈耳,高僧大德, 不絕於道。雙雙布履,層層石階,天也愈高,地也愈廣,此 地何地?曰中華文化一處重要高臺之所在也。

丙戌初春,泰州市政府決定重建望海樓。建筑采宋代形制,且又壯其規模,優其材料,精其工藝,以吞吐古郡風范,盛 世氣韻。清人詠望海樓詩云:“忍見荊榛老夕陽”,“建樓一夕 萬戶忙。”今荊榛已除,夕陽未老,新樓既成,萬戶更忙。忙 於登臨,忙於接待,忙於懷古,忙於暢想。正可謂:本為望 海筑此樓,豈料遠近皆望樓;風晨雨夕獨登臨,方知何處是 泰州。

日登樓望海聽濤,望之煙波浩渺,聽之舒展沁心;今朝登樓思海聽“濤”,思之情意綿綿,聽之意韻猶存。今望海樓依 舊,海雖消逝,但她養育的波瀾不驚之靜的人民卻早已在心 底埋藏了深深的大海情結。

泰州東城河畔,新開辟了一座“文會堂”的景觀。內有范仲淹(998-1053)和滕宗諒(991-1047)二人的塑像。按照當 時的史實,還應該增加胡瑗(993-1059)、周孟陽(1000-1068)、 富弼(1004-1083)三人。他們在北宋天圣中(1023-1031) 適逢其會地都聚集在泰州。范任西溪鹽監、滕任泰州通判、 胡、周是泰州人,其時尚未做官,富弼是洛陽人,時年二十, 侍父富言(任泰州稅監)來泰在景德禪院讀書。這五人常在 一起切磋學問、吟詩雅集。因此,滕宗諒特地在州署內建了 一堂,取以父會友之義,名曰“文會堂”。范仲淹為作《書海 陵滕從事文會堂》五言詩二十二句(見《泰州志藝文》,為 泰州文苑留下一段佳話。詩中有“君子不獨樂”之句,這與二 十三年后,滕知岳州重修岳樓,請范作《岳陽樓記》中“先天 下之憂而憂,后天下之樂而樂”同一機杼。范滕二人在泰期間, 修筑捍海堤堰,制止里下河水災,民享其利。這也證明了范、 滕的先憂后樂和不獨樂的思想、付諸實踐。) 滕宗諒,字子京,洛陽人,大中祥符八年(1015)與范仲淹同學進士,于天圣中又與范仲淹同時分配到泰州,后曾任 天章閣待制,以事出知數州。滕生性灑脫,愛交游,好施與, 及卒,家無余財。他每到一處為官,都要為當地興建或重修 樓堂。他初次官泰州,就在署園中建了“文會堂”,以瓷游樂。

建筑經費,當然是動用公財了。后來他知涇州時,又使用國 庫建了不少樓堂館閣被上級彈劾,調至岳州。

與滕宗諒同時入纂《資治通鑒》的宰相司馬光在其所著的《涑水記聞》一書中有這樣的記載:“滕宗諒知涇州,用公使 錢無度,修建樓堂,為臺練所言,朝延遣使鞫之。宗諒聞之, 悉焚公使歷(即賬冊)。使者至,不能案,朝延落取,徒知 岳州(即岳陽)。”滕調到岳州后,“江山易改,性難移”。他 在岳州任知州不久,又重修“岳陽樓”。但他這次不動用國庫 錢了,錢從哪里來呢?司馬光在《涑水記聞》中,又記載了 錢的來源:“滕宗諒知岳州,修岳陽樓,不用省庫錢(公款), 不斂于民。但榜(貼告示)民間有宿債不肯償者,獻以助官, 官為督之(代為追債)。民負債者爭獻之,所得近萬。置庫 于廳側,自掌之,不設主典案籍(無賬冊,不記載如何支銷)。

樓成,極雅麗,所費甚廣,自入者亦不鮮(入囊也不少)。

州人不以為非,皆稱其能。”滕在泰州建“文會堂”之事,因共 時甚早,司馬光未曾知道,故《涑水記聞》未載。

滕宗諒每到一處為官,因動用公款修建檔堂而獲罪,若以如今時尚來說,修建樓堂為地方增添景觀,恢復名勝,并非 為自己建造毫華宅弟。雖用公款并無不為過。至于為民追債, 以所得重修名樓,更為可取,只是多余入了私囊,是為美中 不足。

北宋滕子京始建,“以文會友”的沙龍,亦是傳播儒學的講堂,今走進文會堂,似乎親臨“五賢唱和”的現場:寫景、抒 碑苑在秀麗的鳳城河邊,一片郁郁蔥蔥的蒼翠竹海之中,那些格局迥異的奇石上面,分別刻著上至五代沿至當代精選 的名人詠泰州的詩句。有人說,詩是文學的最高境界,是世 間人情物理的雋永表達。同時這些詩又由本土籍的書法名流 潑墨而就,形成了一幅幅絕妙的藝術佳品,不猶覺得似乎在 這里看到了許許多多無形的高山,而且這種高山在我們的心 中又是那樣巍峨挺拔。  泰州2100年的歷史長河中,由于諸多文化名人的因緣。他 們在這里或生于斯,或長于斯,或游宦,或寄寓,但卻留下 了文筆精煉優美、筆花耀眼四射的浩如煙海的優秀詩篇,這 是一個不可多得的精神財富啊! 你看,1700 多年前的西晉 左思專門為這里寫下的“(麗見)海陵”,“窺東山之府,則瑰 寶溢目,(麗見)海陵之倉,則紅粟流衍。”唐朝大詩人王維 對泰州的寫意:“浮于淮泗,浩然天波,海潮噴于乾坤,江城 入于泱漭。”北宋年間泰州相繼出了五位宰相,其中三名相晏 殊、呂夷簡、范仲淹都任過泰州鹽倉監,同時又留下了不朽 詩句。晏殊的詞章意蘊深遠,風格清麗,其中“無可奈何花落 去,似曾相識燕歸來”,被后人奉為“天然奇偶”。呂夷簡在這 里親手栽植牡丹并賦詩:“開向東風應有恨,憑誰移入五侯 家。”至今膾炙人口。范仲淹更以雄才大略為民興利除害,他 的不朽名言“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”為中華民族 世代相傳。然而該名句正是源于“泰州文會堂”詩的“君子不獨 橋、孔尚任,當代趙樸初等,在“碑苑”中都留有不朽詩篇。這些詩歌,或豪放不羈,或婉約多情,或典雅華麗,或樸素 生風。有的是詩人羈旅的偶感之作,有的是詩人哲思的理性 升華,有的表現了詩人的磊落心胸,有的則流露出詩人關注 民生疾苦的赤子情懷。詩歌朗朗上口,音韻鏗鏘,意蘊獨具。

讀過這一首首詩歌,覺得這一位位先賢不正是家鄉泰州歷史 上令人仰視的一座座高山嗎? 再看,“碑苑”中的每一首詩歌又都是一幅精美的書法佳品。這里除明朝的儲瓘與當代趙樸初采用的原作之外,其他有來 以及居住本土張舜德、俞振林、戴琦等。他們不管現在安居何地但均清一色的泰州籍。在他們中間有的早已成為當代書 法大師的,在書法領域頗為顯赫,但為家鄉卻慷慨應征作品, 其作品中不僅表現有陽剛雄渾,還有表現秀逸儒雅,風格各 異。正由于這些書法家的二度創作,使這一首首古詩似乎陡 然間增加了厚重和靈性。

走進“碑苑”,向歷史深處回望,正由于看到兩千年流播而不衰的詩詞歌賦而看到泰州大地兩千年的延續而不息。在這 矗立無形的高山懷抱之中,似乎正是承載了我們這個城市的 文明記憶,并有了無窮的人文張力,還有了那攝人的神 秘……也許這心目中無形的高山已遠遠超過了氣象萬千的 三山五岳了。

碑嵌廊中,廊隱林中。置身竹海,放眼望去,紛紛細雨中,更顯圓潤剔透,嬌翠欲滴。腳踩青石板,漫步其中,品味詩 詞經典,感悟歷史厚重。陣陣微風,從竹間巡巡拂來,竹與 詩的巧妙結合,讓人分不清,到底是竹?還是詩?如此令人 沉醉,令人驚悸。

斷壁殘垣,雖破損難辨,但不難看出,在戰火紛飛的歲月里,那磚石青色的穩健如同父親堅實的臂膀,外敵入侵時是 兒女們最好的依靠。每一塊城磚,猶如古書函,都是解讀歷 史的典籍。

駐足“聆聽”:一位飽經滄桑的老人向我們講述著從前的泰州,鳳舞川上,城堅濠深,城夾水中。智者樂山,仁者樂水, 泰州向來是仁者的好去處。“聆聽”過去的故事,感受別樣的 韻味。

桃園東側建有泰州老街,匯聚老泰州文化、民俗元素,著力體現泰州古街風情。泰州老街,是我們泰州的商業街、文

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